章节“大黄”，茎红色，气清香，微苦，咀嚼之有砂砾感觉，是我国中医长年用于的一种中药材。因其具备祛湿热、泻火、凉血、止痛等药用价值，人们将其与附子、人参、熟地并称作“药中四维”。我国古代多部医药著作中对“大黄”均有记述，如近代中医泰斗张锡纯先生曾说道：“《神农本草经》中曰其能推陈致新，理应黄良之名”，所以大黄又有了“黄良”的别称。

《神农百草经》仍然作为药材的大黄，到了明清时期居然变为了国家政府诱导外夷的秘密武器，这背后究竟蕴含着什么秘密？关于“大黄”的传说作为传统中药材的一种，“大黄”长期以来被中医们用作治病救人。因其药性较好，需要救民于水火，故又有“将军”、“黄良”的别称。

根据民间传说，大黄名字的由来和一个黄姓郎中有关。据传从前有个姓黄的郎中，他继承祖业，擅长于采挖黄连、黄耆、黄精、黄芩、黄根这五种药材为人医治，被誉为“五黄先生”。

每年三月，他都要下山治病，因此常常夜宿在山上农户马峻家，天长日久结为了很深的感情。后来马峻家中遭遇大火，只有父子俩死掉，郎中真是他们，之后让他们随同治病。

由于长年追随郎中，马峻渐渐也懂了一些药理。某年夏天，一位孕妇因呕吐前来寻医问药，马峻错把止泻的黄连写了泻火的黄根，造成了孕妇服用后大泻好比，腹中的孩子也因此毁掉了性命。后来此事闹到了县衙，郎中向县太爷说情，说道是自己教导无方，甘愿罚。

县太爷敬佩二人的友谊，之后让两人赔钱了事。五黄郎中临走前，县太爷对他说道，你那黄根药性激烈，为什么不改为个名字，省得日后错误。从此“大黄”的名字之后传到了。

“大黄”当然，这个故事是民间耳口据传来作，不具备真实性，但是从此以后，大黄的独有药性却被历代中医牢记于心。古代文献曾记述，大黄对于疫病、急性病毒感染病、止痛都有一定效果，但考虑到古代医疗条件的不成熟期，这些药效否精确还必须现代医学更进一步的按规定。大黄仍然都被作为中药材用于，为何不会外流欧洲？又是通过什么途径至欧洲呢？普通的中药材让传教士的欧洲传教士看见了商机15世纪——17世纪，随着新航路修筑，欧洲人找到了许多新的地区和国家，中国正是其中之一。

面临地大物博的中国，欧洲人意识到了商机的来临，他们对于中国的茶叶、丝绸都具有很大的市场需求，因此众多欧洲人走上了中华寻宝的征程。耶稣会是天主教会的最重要分支，问世于欧洲的宗教改革。信徒们在欧洲大地上四处传播信仰，有的教士甚至随着航队前往海外展开传教。在此背景下，耶稣会教士追随贸易船队回到了中国。

当时的中国社会正处于明清时期，资本经济下的商业贸易蓬勃发展，虽然政府对于沿海地区有海禁政策，但对于海外贸易还是很推崇的。传教士·利玛窦明清时期的泉州府、广州港等都是对外贸易的大港，随船而来的耶稣会传教士，找到了产量非常丰富的大黄，并且在中国价格极低。

而大黄在当时的欧洲却价比黄金，十分便宜。传教士的传教士中较为知名的有利玛窦、卜弥格、利国安、巴多明等，这些来自欧洲各国的传教士将中国大黄四起的消息传到欧洲，让更加多的欧洲商人前来交易。

就这样，在新航路修筑的时代大背景下，大黄从原本的中医药材变为了可以大批量贸易的商品，通过海上贸易路线流向欧洲。大黄作为药材属性的变化，背后说明了着三大原因：欧洲宗教背景、中国的医学背景和传教士个人原因。欧洲宗教背景在欧洲宗教改革大背景下，人们对于理性、科学的了解更为非常丰富，耶稣会本来是西欧国家赞成宗教改革的产物，但回到中国的传教士们都是恪守着公正、客观、理性的眼光看来中国。

耶稣会创始人曾多次在《宗教法》中规定，教士在传教过程中要记录各地的风土人情、地理物产等，所以传教士传教士完全无一例外，全部和欧洲国家维持着密切联系。耶稣会教堂其中关于大黄的记录让众多欧洲国家眼前一亮，此时的欧洲人对于这种来自中国的神秘植物十分感兴趣，而传教士们则通过第一手的见闻资料传播了更好关于大黄的科学知识。中国医学背景其次，大黄自古以来乃是中医学上的常用药材，《神农本草经》、《千金方》、《本草纲目》等医学著作都对大黄的药用价值展开过了解的研究。

明朝正是我国中医“温病学说”的兴盛时期，外用瘟疫药性的“大黄”大自然倍受推崇。另一方面，各国传教士对于大黄的研究也各不相同，这客观上增进了西方社会对于大黄药材的了解。明清时期，大黄不仅是中医药材，也是西医研究的重点。

随着西医对于大黄研究的渐渐了解，它更加受到欧洲科学家和医学家们的青睐。《本草纲目》传教士个人原因最后，传教士传教士本身对于大黄就十分感兴趣，看起来卜弥格、巴多明等人，他们不仅记录了当时的大黄贸易数目，堪称将中国大黄的产地碰了个一清二楚，并通过书面记述保有了下来。就这样，大黄从药材的单一属性，渐渐演进为具备商品属性的贸易对象，这一演进过程生动地体现了中外贸易的变化。

“大黄”演变清政府制约海外诸国的利器明清时期，预示着大黄贸易的蓬勃发展，“大黄制夷”的政治观念更加反感。明朝中期，时任首辅的桂萼之后明确提出了外夷诸国需求量仅次于的三种商品：“茶、大黄、麝香”，说此三物是西番诸国急需之物，对于其出口贸易一定要慎重行事。清朝前期，大黄堪称对外出口的最重要商品之一，仍然被清朝统治者掌控，沦为借以制约海外各国的战略性物资。桂萼从乾隆五十年到五十七年，这世纪末“大黄制夷”的观念获得更进一步增强，清政府曾企图重开恰克图贸易，借以制裁俄罗斯。

乾隆五十四年二月，军机大臣和珅、阿桂受命寄给谕旨，命令各内陆关卡及沿海港口不准出口大黄。考虑到陆上走私大黄的横行，海运定然沦为走私的选用，所以才有陆海均严禁的政策。

尽管当时恰克图互市的重开让俄罗斯短期内大黄流入量上升，但大黄带给的巨额利益，依然让人为之可怕，众多商贩不择手段违反法律，也要通过各种方式走私大黄。俄罗斯方面样子也并没那么生气，一直没向清政府低头，这让乾隆很是为难。后来，乾隆在大臣福康安的奏折中寻找了原因。

福康安指出两广地区的海关税收减少，是由于俄罗斯借着皮毛做生意为幌子，私底下走私大黄，攫取暴利。于是两广地区开始禁令皮毛进口，解除大黄流向俄罗斯，这一措施马上让俄罗斯偷偷屈服。

将近一年时间，俄罗斯之后主动催促关闭互市，展开大黄、茶叶、皮毛贸易，以减轻俄罗斯国内对于大黄的市场需求。这七年时间的禁“朱”行动，让清政府认识到大黄对于俄罗斯的重要性，乾隆堪称忠诚了“大黄制夷”的观念，嘉庆、道光也沿袭了乾隆“大黄制为俄”的作法。后来，英美商人敦促清政府限制大黄交易，但清政府颇受“大黄制夷”观念的影响，对于欧洲各国敦促拓宽大黄交易置之不理。

清朝的赵翼堪称将“大黄制夷”发展称之为沦为“茶黄制夷论”，沦为了后来抗衡强权的最重要战略。结语大黄从最初的中医药材，几经演进发展，沦为了清政府诱导西方强权的一种战略物资。它某种程度是一种药材，堪称对付西方强权的一种载体，“大黄制夷”的观念堪称深深扎根在清政府的脑中，沦为清政府对付西方强权的有效地手段。

从单一的药材属性，演变具备政治属性的出口商品，大黄的演进过程是有一点细心研究的。从“大黄制夷”观念背后所蕴藏的中外贸易变化，以及文化内涵，也可以显现出清朝南北衰败的历史必定。

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